lunes, diciembre 20, 2021

En torno a la potencia lírica: POEMAS SOBRE MI NORMALIDAD de Begoña Ugalde

 

La expresión poética, que como todo arte tiene que vérselas primariamente con el trabajo sobre una materia externa, tiene un enlace inevitable con la propia existencia desde el momento en que el lenguaje es además algo constitutivo del mismo sujeto que lo manipula. El traspasar lo cotidiano del hablar, hallar a partir de las palabras de todos los días la forma de trascender esos días -hacerlos esenciales-, le da al poeta lírico desde que inicia su oficio una promesa de lo extraordinario, que sin cesar reventará contra el principio de realidad. En muchos sentidos la modulación del choque reiterado de esa ola dará el quantum de potencia lírica: su capacidad de conmover y atraer a su lector.

Esta modulación -aprender a saber con qué fuerza y con qué ritmo cae la ola de la promesa sobre la realidad- es de algún modo el tema de fondo que recorre Poemas sobre mi normalidad (Santiago: RIL, 2018) de Begoña Ugalde (Santiago, 1984). Esta normalidad, puesta en crisis ya desde su adjetivación posesiva, será en el texto precisamente el opuesto a la normalidad como convención social. La resistencia interior -casi instintiva- contra esta convención social se propone como la condición propia de la poeta: como el único estado desde el que se hace posible una aprehensión de lo real. El libro muestra las tomas de conciencia de esta aprehensión, que si bien jamás se hace comprensión racional o aceptación espiritual íntima, sí convierte a estas en fases de un proceso mayor, inabarcable y sin conclusión esperable.

Ugalde sabe aumentar la expresión de esta resistencia interior a partir de un trabajo razonado y consciente de un vocabulario simple, que puede presentar la existencia cotidiana en su trivialidad más agobiante, haciendo brotar la emoción lírica directamente desde allí.

En la primera sección del libro, Lazo sanguíneo, la profunda empatía con una casa paterna/materna que parece vivir un trágico encierro dentro de sí misma (y en que el amor o el sueño son solo promesas intuidas, guardadas como cartas atesoradas o perdidas como cartas hechas ceniza), acaba siendo condición primera de una autonomía personal, que es casi una conquista, lo que determina más profundamente al poema que da nombre a la sección, en que el lazo sanguíneo se puede cortar como un hilo de pesca (con lo que un pez logra felizmente escapar) o borrar como líneas de tiza que hacen niños sin que les importe su inevitable fin.

En Oro, Ugalde nos da una clave para pensar el sentido de la sección a la que pertenece este poema (Tesoros escondidos). Se trata del cuento de los hermanos Grimm La mesa, el asno y el bastón maravillosos, que la hablante lee a su hijo (lo que refleja notablemente de manera inversa la escena del poema Lección, manteniendo ella el gesto del rezo y la condición de despierta). Este cuento trata sobre la formación para la adultez con elementos fantásticos y toques grotescos; tres niños, en su transición hacia un mundo adulto marcado por la ilusión y el engaño, se encuentran con objetos y seres prodigiosos, entre ellos un asno que caga monedas de oro (esta áspera expresión es la que emplea la hablante del poema). El poema de Ugalde concluye: y luego rezo a una deidad inventada / ser como el burro del cuento / convertir en oro lo que sale de mí. La sección Tesoros escondidos tendrá que ver con esto, la elaboración/ sublimación de una inquieta interioridad (los monstruos de su noche / tan parecidos a los míos), que ayude a encontrar/ proyectar en el mundo los prodigios prometidos.

El poema que da nombre a la sección Tesoros escondidos describe una caminata a través de un paisaje urbano nocturno marcado por la banalidad, la degradación y la violencia, en un ritmo insistente y sin pausas que sabe reflejar bien la perturbación de la hablante y que, por más que esté inquieta por volver a la casa donde queda su hijo solo, da la impresión sonora de una fuga. El título se presenta en los versos:

en los pequeños jardines
hay tesoros escondidos
y huesos que los perros guardan
para las mañanas de aburrimiento.

 

Estos versos, casi al centro del poema, parecen ser el índice para la súbita y enigmática paradoja final: pero de todas formas esta noche / las cosas se ven brillantes y limpias. El mundo interior en escisión con lo real eleva su resistencia hasta un punto máximo, que lleva en los últimos poemas de la sección a una aceptación marcada por la sombra del nihilismo. Con todo, la ejecución de los textos nos da una clave más del proceso, que su contenido no nos da: la hablante mantiene hasta en lo más destemplado de la desolación un temple lírico, una voluntad de forma que mantiene vigente y actualiza en el poema la promesa de lo extraordinario. El sombrío poema Fobia, resonante de nihilismo y deseos de evasión, no deja de evocar de manera vívida el roce y el brillo de las polillas, haciendo que en la superficie sonora y de imagen del poema la melancolía y el miedo se transformen paradójicamente en opuestos (goce, atracción) en la lectura.

La perturbadora atmósfera de Poemas sobre mi normalidad se cumple precisamente bajo este procedimiento: una profunda emoción lírica encuentra su complemento en una habilísima operación del lenguaje más directo. Los Apuntes sobre el amor y la locura que cierran el libro con un paso decidido hacia una escritura epigramática, dejan atrás lo cotidiano en lo que puede verse como una suerte de poética general del libro, sembrada de paradojas. Una locura cruel, severa y se podría decir que hasta masculina, se contrapone a un amor aprehendido (ya que se hace indefinible) desde una vía apenas sensitiva o puramente activa, casi como lo evidente: se trata de dos caras de una realidad que está más acá de constituirse como principio o sistema, para solo estar presentes en una percepción primaria, imposible de racionalizar. De aquí que la figura de lo animal se hace clave en estos epigramas, desde la formulación misma de su tema:

El amor y la locura
son entes sin cuerpo físico
sin embargo necesitan reproducirse y comer
como mascotas que se escapan de sus jaulas
porque nadie les presta atención.


Poemas sobre mi normalidad pone en juego el plano íntimo en una apertura hacia el mayor riesgo, al tiempo que limita y modula este riesgo desde una altísima conciencia técnica del lenguaje. Sabiendo cómo dejar un libro abierto, evitando resoluciones fáciles y apelando a la potencia más primordial del sentimiento lírico evitando cuidadosamente el tono lírico, Begoña Ugalde logró demostrarse con este libro como una voz excepcional dentro de nuestro escenario poético.       


miércoles, diciembre 15, 2021

PANFLETO ODIOSO ACERCA DE STALINGRADO

Yo no vengo con grandes esperanzas
ni a hacer cantos de loa al Frente Amplio,
ni a dar la bienvenida a la concerta,
este poema es sobre Stalingrado.

Y cierto es que los tiempos pasan
y el nombre del capitán tiene mala prensa,
pero qué diablos, si a mi mente llega
la pólvora, la bala a la sien, los cabrones revolcándose en el barro gélido de Stalingrado.

No podré leer este poema desde un hotel frente al mar,
no podré esperar leerlo mientras perfectos caballeros
se hunden en la silla calculando cómo seducir a las chicas con versitos,
no es el lugar ni la ocasión para mi poema de Stalingrado.

No estará en la vitrina de la librería junto a Mi Lucha,
no será parte de su libertad de pensamiento, de su cultura, de su arte,
de su debate libre y democrático,
no hay nada libre en mi poema de Stalingrado.

No tendrá oídos ni lengua para sabios de la tribu,
no guardará en sí ni suelo ni sangre ni origen,
no incluirá nada que no se pueda ver ni palpar,
oh qué gran ateísmo es mi poema a Stalingrado.

No hay espacio en mi panfleto para nada:
cómo meter los 2 millones quinientos mil soviéticos muertos acá,
cómo meter a esa gente que no leía siquiera los quejidos de la Ajmátova,
que con suerte escucharon la Marcha a la Izquierda de Mayakovsky en la radio antes de partir a morir a Stalingrado.

Y este poema no da para eso, hay poco tiempo,
y quién se preocupa de las lindezas literarias a estas alturas,
hay miles preocupados de la conspiración judía-liberal-masónica-progresista-materialista,
y su espíritu bello y puro no viene bien con este pobre panfleto a Stalingrado.

Por eso acá no cabe su espíritu, su sangre pura ni sus buenas intenciones,
ni su amor por lo bello, lo bueno y la flor de loto y la armonía universal y la prístina Abya-Yala, el perfecto equilibrio magnético de sus personas, su libertad esencial,
en este poema a lo más hay humo, sangre y pólvora, millones de cruces de hierro apiladas, tiros a la cabeza de los oficiales y médicos y paramédicos, todos esos hijos de la raza superior gélidos revolcándose entre el heroico hielo barroso de Rusia,
su bello tropezón de atleta olímpico de cabeza contra el muro de los obreros y campesinos analfabetos de Stalingrado, donde a los nazis ya una vez les volamos

(perdonando los presentes la licencia poética de ocupar malas palabras y metáforas tan poco poéticas)

la raja.

viernes, diciembre 03, 2021

LOS INDIOS JUNCOS, de Melissa Castillo: una rebeldía en letra


Aparte
se ha señalado ya como una editorial que toma riesgos, y resulta alentador verle acometer uno de proporciones con Los Indios Juncos (Santiago: 2021), primer libro de Melissa Castillo Villarroel (Maullín, 1994), un volumen que apuesta, en su brevedad, presentar una búsqueda de construcción de sí misma por parte de la autora. Apostar, que no es conseguir, en plena conciencia de lo imposible de la tarea.

Lo que he dicho, por cierto, no es evidente ante el intenso anclaje del poemario en un escenario geográfico y social que salta al primer plano: la península Amortajado, donde se encuentra Maullín. Se nos muestra desde el principio como una especie de tierra sin ley, como el Oeste al que se refiere el fragmento de un poema de Robert Duncan del epígrafe, y varios de los poemas van a insistir en el tema, desde el primero del libro, Metemvoc o Amortajado, que parafrasea una descripción anónima de 1769, que empieza significativamente con el verso: Rebeldes al Rey a Dios.

No obstante, el poema elegido para el epígrafe -A poem beginning with a line from Pindar- entrega claves temáticas y formales importantes para esclarecer el intento tras Los indios juncos. Dentro de su mismo texto, el poeta norteamericano señala una característica esencial de la obra de Píndaro que se proyecta sobre su propio poema: se trata de una forma no clásica, sino arcaica, que ya no es estatua, sino mosaico, una acumulación de metáforas. A partir de esta sugerencia de composición, Duncan crea una trama compleja en que su formación como escritor y su pertenencia a ese Oeste norteamericano se inscriben dentro de una exposición en mosaico de las raíces míticas arcaicas que sostuvieron -y que parecen haber vuelto a sostener tras Whitman y Pound- la escritura poética. El permanente tanteo no resuelto en la construcción de imagen da como rendimiento la vívida exposición de una imagen del mundo y de sí mismo, que solo es posible desde la experiencia de escritura y de una comprensión experimentada a partir de un flujo comunicativo no racional entre autor y lector.

Me atrevo a afirmar que la escritura de Castillo se reconoce en esta voluntad duncaniana, para asumir este tanteo como procedimiento operativo fundamental de su libro. El espacio geográfico sin ley -rebelde al rey y a Dios- dicta la asociación libre de recuerdos y fantasías personales, de registros históricos, de relatos tradicionales del lugar y de observaciones de la naturaleza. El campo textual resulta como invadido por imágenes que se yuxtaponen sin desear continuidad, lo que es subrayado por la ausencia de signos de puntuación. El procedimiento no se detiene ante la presentación de auténticos enigmas, en que no se presenta referencia específica. Atlas escolar es probablemente donde esto se ve de manera clara:


El pulso persiste
a oscuras
por encima de todo
ya estás en edad
para contradicciones
tu vanidad se la debes a tu madre
reina de Misquihue el 97

me llevó a la rastra
me pensé
en el sindicato Nº 2
de El Amortajado

la voluntad es cuestión de tomar la palabra

¿qué hace ese hombre de pie
con una revelación callado?

lo llevó a la rastra por todo el pueblo
y vio rostros familiares al pasar
contorsiones del Sol
sepultados en el patio
de la capilla de Metemvoc

no estás sola
un fugitivo tiembla sentado al frente

todo ese pedazo de mar que rodea la isla
me pertenece

ahora mismo obreros pavimentan desde Yatees
vieron al león en el camino
desciende desde la montaña
causa pavor
entre gallinas
patos
gansos
otros

terminar el atlas.


Se puede ver aquí cómo a través de un hilo sutil las referencias de cada párrafo abren la vía para una cadena de asociaciones que no desean restaurar sentido:


llevar a la rastra / el sindicato Nº 2 / la voluntad de tomar la palabra (como una reunión de sindicato) / un hombre de pie callado / alguien que es llevado a la rastra / la hablante acompañada por un fugitivo (¿que fue llevado a la rastra?) / una voz en cursiva que parece sugerir un tema de propiedad (motivo de persecución judicial tradicional en el Wallmapu) / obreros que pavimentan (señal de progreso moderno que se liga históricamente al tema de los conflictos de propiedad entre colonos y mapuche); la bajada del león / terminar el atlas.

La ausencia de sentido unitario parece ser confirmada ante la imagen sugerida de los mapas del atlas: superficies que se instalan en un plano, y que si bien refieren a una realidad existente, no poseen una razón superior para su instalación que no sea la historia geológica y/o política que ha determinado los trazos de esos mapas. La escritura asume este carácter al ser presentación y yuxtaposición -y no descripción- de momentos que han constituido la historia y el imaginario personal de la autora.

Resulta interesante cómo Castillo ha asumido una destreza en la disposición del corte entre las imágenes yuxtapuestas. Más allá de una violencia expresiva evidente, parecen irrumpir en primer plano representaciones de la vida cotidiana que saben desafiar de manera profunda el carácter poético (sintético, de deslumbre visual o impacto emocional directo). Así, los fragmentos en prosa El animal y el hombrecito, distribuidos a lo largo del libro, resultan sumamente interesantes en el continuo desvío de las expectativas del lector, así las historias aparentemente lineales que parecen narrar saben incluir detalles que particularizan decididamente la experiencia lectora, sin ofrecer la percepción de un relato terminado. Así, acaban siendo un punto de cruce entre voluntad narrativa y voluntad poética, al obligar a contemplar los hechos, sin llegar bajo ninguna forma a hacerse análogas a forma alguna de prosa poética. Que estos fragmentos se refieran en general a la relación entre habitantes humanos y animales, en que subyace la idea de su carácter doméstico o su posible consumo como carne, parece apuntar a ese límite en que la misma escritura (salvaje, rebelde) desea adaptarse a condiciones ideales de traspaso de ideas e imágenes (domesticarse, consumirse). Así, desde el primero en que la hablante se enamora del Peuco que después queda libre y se va, hasta la busca en Internet por parte de un personaje para preparar carne de castor (especie convertida en plaga incontrolable), se pueden ver como especiales analogías de una disputa en el corazón de la misma voluntad textual, entre rebeldía y domesticación.

En un segundo plano de escritura, cabe señalar los interesantes ejercicios de contemplación de la naturaleza, que muestran la posible resolución de la disputa entre un modo salvaje y un modo domesticado a la que me refería antes. La yuxtaposición de imágenes y los índices subjetivos (apelaciones, declaraciones de estado de ánimo) generan un modo de dar cuenta de la contemplación que, si bien no parece lo suficientemente desarrollada en este libro, parecen indicar una dirección en el trabajo de Castillo que puede tener excepcionales rendimientos futuros.

El cierre sabe dar una conclusión sabiamente dispuesta al libro:

PULLMAN

Viajo en un Pullman
inspecciono el mapa
compro el mismo asiento para volver
en caso de girar la Tierra en su sentido inverso
la lluvia cae sobre las cosas del comerciante
fascinada haría lo que fuese
por estar aquí
(...)

los pasajeros duermen
lo creas o no
los veo caer livianos
soñando unos sobre los otros.


La presencia del mapa en este viaje (¿de ida o de vuelta? ¿real o imaginado?) parece cerrar el arco que mostraba el atlas hacia el principio del libro, señalando que la conformación de este campo interior de percepciones llega a una cierta resolución (sea esta íntima, vertiginosa o puro anhelo).

Este libro de Melissa Castillo, si bien debe pagar su osadía con una relativa falla de organicidad como conjunto, presenta en general un camino de autorreconocimiento personal que sabe expresarse en una lengua poética que pasa por análogo camino de autorreconocimiento de la lengua poética con respecto a sí misma. Esto hace saltar la posible percepción de Los Indios Juncos como mera representación subjetiva, para revelarse como empresa textual, y en este sentido, pasa a formar parte de lo mejor de la sensibilidad más actual de nuestra poesía joven -pienso en Isla Riesco, de Mariana Camelio, en que hay una análoga voluntad de (des)situar, o por mejor decir, hacer vacilar la experiencia personal sobre una geografía otra-, una generación que ya se ha decidido en abandonar las recetas hechas y recrear los modos de habitar poética(y vital-, y política-)mente los espacios geográficos y mentales de un país que al fin desea redescubrirse.